扎囊縣非物質文化遺產簡介
2019-12-16 17:23:09      來源:網絡    
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一、敏珠林藏香

敏珠林寺藏香是公元1670年大日如來化身德達林吧、仁增久美多吉依靠自身天文歷算、藏醫學識,以考究的民族特色工藝和絕密口傳秘方,由白檀香、紫檀香、丁香、麝香等30多種珍貴純天然藏藥材精制而成,至今已有300多年的歷史,該藏香既能修身養性,使人心曠神怡、又能提高人體的抗各種傳染疾病的免疫能力,尤其是對癲癇病有良好的輔助治療作用。外觀表面均勻,未染色,拿取時不掉香粉,不粘手;點燃后香味清雅耐聞,不刺鼻,香味的滲透力強,持久,以天然香料碾磨制成,不含任何化學物品。

1983年,敏珠林寺積極響應黨和政府以寺養寺的號召,繼承敏珠林寺絕密口傳秘方及特色技藝,新建了敏珠林寺藏香廠,屬于純手工業藏香制造廠,該廠位于扎囊縣扎其鄉塔巴林村境內,距離扎囊縣城10公里,建廠以來,在各級黨委政府的高度重視下,通過藏香傳承人的不斷努力,藏香傳統手工技藝得到了有效的保護、傳承和發揚,隨著產品知名度不斷提高,受到了區內外消費者的認可和市場的充分肯定,目前,以西藏拉薩為中心,連接山南、昌都、日喀則、北京、上海、湖南、四川、廣東等地的銷售網絡已初步形成。

2013年被列入自治區級非物質文化遺產名錄,

2014年被評為自治區級非物質文化遺產生產性保護示范基地

該藏香廠占地面積2300余平方米,年均產量20余萬盒,年均銷售總額達到了400余萬元,年均利潤200余萬元。

二、羊嘎卓舞

卓舞是一種表演性很強的民間舞,由眾人參與的集體群舞,圓圈式舞蹈隊形,節奏先慢后快.卓的唱詞曲調低沉緩慢,莊重飽滿,動律沉重有力,動作大,如雙臂的舒展、腿腳的起落,都要悠然緩慢地進行,落腳無聲卻非常有力,所以卓的舞姿顯得異常剛健豪放,氣勢磅礴,展示了舞蹈藝術的陽剛之美。卓舞舞蹈節奏和旋律也顯得相對開朗、激情澎湃,很有朝氣。折木居委會卓舞由十四個人組成,動作整齊劃一,豪放而大方。舞者邊歌邊舞,由慢漸快,慢時端莊肅穆,富有立體感的旋轉舞姿,使人們享受到一種古樸莊重、威武剛健的藝術美;快時粗獷奔放,達到高潮時猶如急風暴雨,如醉似狂,那披散的發型,多折式的裙子,搖轉的鼓槌,令人眼花繚亂,目不暇接。卓舞集動作、韻律、技巧、節奏于一身,各方面相互協調、高度統一,因難見巧,魅力無限。

三、扎囊木雕

藏式木雕技藝是一種具有悠久歷史的民族手工藝術,在長期的歷史變遷中發展和形成,成為藏民族文化寶庫中璀璨的明珠,尤其是扎囊木雕技藝具有300多年的歷史,它吸收了藏式木雕技藝中的精華,以鮮明的民族特色,精湛的技術水平和獨特的藝術魅力,精致的產品而名揚雪域、聞名于世,更具有一個奇特的名字叫虱雕。它在扎囊縣本土就地取材、世代相傳,符合當地消費者的要求和民族地區的民俗習慣,并有許多品種在規格上具有獨到之處而成為名牌,暢銷于國內各地,更是出口出口換匯的傳統商品。

扎囊縣藏式虱雕廠在于2012年落戶扎囊縣,扎囊縣友誼路工業園區占地面積約1060平方米,其中廠房占地面積8233平方米(包括雕刻廠房、繪畫廠房、木工廠房、銷售點等),它運營生產精致的木雕產品、仿古建筑裝修、寺廟裝修、各類檔次的藏式家俱生產(包括藏式壁柜、佛龕、桌子、床、佛像、佛珠、紀念品等等),虱雕車間擁有各型加工設備共13臺,(電腦雕刻機2臺、單頭鋸片機1臺、梳齒對接機1臺、雙面木工壓刨機1臺、平面木工壓刨機1臺,空氣壓縮機5臺,木工平面刨床2臺,臺式平刨木工多用機床5臺,線鋸5臺)。現有60名員工,其中招收當地學徒35名(包括扎囊縣扶貧戶和扶貧低保戶15名),使得當地農牧民可以就近工作,,為他們工作提供便利,增加他們的經濟收入,減輕了生活負擔。該廠在2012年成功注冊了“虱雕”商標,目前已列入到西藏自治區級非物質文化遺產名錄。

1981年,在聯產承包責任制的建立與改革開放政策的推動下,扎其鄉申藏村村民白瑪占堆(現任扎囊虱雕工藝農民合專業作社負責人)在哥哥次旺旺久(敏珠林木雕技藝后繼人)的指點下,學習木雕技術,掌握了精湛的木雕技術,創立了獨具風格的扎其木雕工藝,先后培養80名虱雕技藝后繼人,同時把真正虱雕技藝應用到家具及藏式房屋裝修實踐領域中,從而虱雕這一優秀的民族文化遺產得到保護和繼承。

1994年,他在拉薩開辦“娘熱阿媽藏式家具廠”,招收扎其鄉申藏村、民主村等地待業青年20余人,給他們傳授木雕工藝這一特殊而精辟的手工藝技術,解決了他們的就業創收難的問題。2012年扎囊縣委縣政府的大力支持和幫助下,正式成立了“扎囊縣虱雕工藝農民合作社”,遷到了扎囊縣,擴大規模,創新管理,在原有的基礎上配備了各種設施設備,現有木工操作室、手工雕刻室、產品展廳等,探索出“設計、生產、供售”一條龍式企業運行模式,企業現有專業技師8名,并以虱雕傳承人為師,面向全區農牧民群眾,每年對180名社會待業青年進行雕技藝培訓,傳授虱雕技能,提升生存能力,提供“學習、就業、創收”的示才平臺,目前合作社常住員工65人,從事木工、雕刻、彩繪,裝潢工作,運營生產精致的木雕產品、仿古建筑裝修、寺廟裝修、各類檔次的藏式家俱生產,銷售于整個藏區乃至全國各地。他們在此學習精湛的技藝的同時,增加現金收入,每人每月平均工資達到4500元,企業每年平均員工總工資達到260萬元,還扶持14名建檔立卡貧困戶家庭,對本縣經濟建設和精準扶貧工作發揮了巨大的作用,更是培養更多的虱雕技藝傳承人,能夠保護和繼承虱雕這一優秀的民族文化遺產起到了作用。

經幾年的不懈努力,虱雕傳承人的卓識遠見和無限智慧,高超技藝和清新的思路,企業得到了更好的發展,產生很好經濟與社會效益。

2013年1月,被列入為“自治區級非物質文化遺產;同年6月白瑪占堆老師(合作社法人)被確定為“虱雕傳承人”;2014年5月,榮獲山南市級“勞務品牌;2016年

2月,在團區委舉辦的青年創業大賽獲得了三等獎”;2016年6月,被評為“自治區級文化產業示范基地”。

雖然得到了一定的成績,但目前由于缺乏科學規范的彩繪車間和配套設備,缺乏材料庫房等硬件設施直接影響企業整體的運行,影響企業有效推動文化產業的發展

企業目前常住員工65人,他們在此學習精湛的技藝的同時,增加現金收入,每人每月平均工資達到4500元,企業每年平均員工總工資達到260萬元,還扶持14名建檔立卡貧困戶家庭,對本縣經濟建設和精準扶貧工作發揮了巨大的作用,更是培養更多的虱雕技藝傳承人,能夠保護和繼承虱雕這一優秀的民族文化遺產起到了作用。

2014年獲縣級“工會工作先進集體獎”;

2014年度獲縣級“民族手工藝傳承將”;

2016年度獲縣級“民族手工藝突出貢獻獎”。

(一)有利于傳承優秀藏民族文化遺產。

虱雕技藝乃自治區級非物質文化遺產,蘊含先輩們的創新精神和智慧,在歷史長河中留下來的珍貴的文化遺產,它從材料的選擇到最終的成品,凝聚手工藝術的內涵。扎囊縣虱雕工藝農民專業合作社承擔起保護和傳承優秀民族文化遺產的重任,以特殊而精辟的技藝,以先進完整的設施設備,面向當地青年和木雕愛好者傳授虱雕技藝的同時,傳授材質的選擇及運用,保存和產品生產全套工序。本項目的實施保障滿足企業運行需求,能使獨具民族特色的扎其虱雕藝術培養更多的后繼人,也能更好地弘揚優秀的民族文化遺產。

(二)木雕產品生產向規范化、市場化、規模化、科學化發展的必然選擇。

合作社主要產品以藏式木雕家俱、木雕工藝品以及室內藏式裝修材料,合作社隊伍龐大,技術實力雄厚,具有完成各類檔次的房屋室內裝修工程和生產大批藏式木雕家俱及木雕工藝品的能力,為此、要更好地發展虱雕事業,加強合作社設施建設項目,促進木雕產品生產向規范化、市場化、規模化發展的必然選擇。

(三)集中生產產品,保障產品質量的必然要求

隨著社會經濟的不斷發展,人們審美意識的快速提高,生活質量的逐步提升,對產品質量要求越來越高,越來越嚴格,社會對產品需求量日益增大,產品所含的文化價值極為重視,為此,合作社十分注重生產產品工序和材料的選擇,以及保護木材料質量工作,但目前合作社缺乏完整的生產車間,生產產品的部分工序仍在異地完成;缺乏庫房而高檔的材料仍在室外風吹日曬,淋雨蓋雪,大大折扣木材的質量,直接影響產品質量。

(四)是發展地方經濟的必由之路。

近年來、隨著合作社木雕產品的知名度不斷提高,使得市場占有率不斷增加,需求量逐日劇增。由于合作社廠房規模小,缺乏設施設備,更多的人無法就業,更是無法滿足社會市場需求。為此、為進一步繼承和發展民族優秀的特色文化,滿足廣大人民群眾日常生活需求,進一步加強提高周邊群眾的就業率,增加現金收入,推動縣域經濟發展,切實加大木雕產品生產力度,完善設施設備,擴大生產規模迫在眉睫。

四、扎董

扎塘群眾一般都有一技之長,能工巧匠民間藝人不勝枚舉,為扎嚇民族手工業的傳承與發展奠定了基礎。扎董制作技藝便宜是其中之一。“扎董”為藏語,其原意是扎塘本地制作的法號。“扎囊四智者”之一羅瓊·繞單旺布為扎塘寺制作了法號,取名為“扎董”,他制作的“扎董”品質精良,工藝超群,家喻戶曉,名揚廣大藏區。后來世人為了紀念和歌頌這位技藝高超的智者,凡是出自這位智者和他的傳承人制作的銅器均稱之為“扎董”。扎董制作技藝源遠流長,具有濃郁的地域特色,形成了自己獨特的風格,在古代西藏文明史上占有重要地位。扎董制作技藝技術精湛,圖案精美,造型美觀大方,是當地人民生活必不可少的用品。

扎董制作技藝有形狀各式背水桶、糌粑銅、茶壺以及寺廟使用的各種法器。

五、扎囊果諧

果諧市藏語音譯,“果”意為圓圈,“諧”意為舞蹈。果諧流行于西藏各地,是農民群眾喜愛的一種自娛性古老民間歌舞。山南果諧可稱為果諧中的精品,而扎囊果諧是山南果諧的代表。扎囊果諧歷史悠久、世代相傳,以其舞步整齊劃一、舞姿優美流暢、歌詞和舞法豐富、熱情奔放、具有濃厚的民族特色、綜合藝術水準高而著稱。近年來,相繼受邀參加了2007年、2014年、藏歷新年晚會,2007年10月廣州舉辦的全國十六屆“群星獎”舞蹈比賽,一級2008年央視農民春節聯歡晚會,2011年央視春節聯歡晚會等區內外大型活動。

六、扎囊氆氌

氆氌是藏族傳統的手工毛呢,主要材料為羊毛,用來做衣物等。氆氌花色品種并不多,但很有民族特色。毛呢主要是白色,一般染成黑、紅褐色等,最經典是有色條的花氆氌,這是西藏高原上最普遍、最常見、最有民族特色的穿著。

扎囊一直以來是生產氆氌的重地,在曾經的扎囊強巴林、扎其次杰、扎唐金慶、金瓊等物交會上,扎囊氆氌和氆氌制品是貿易集市和外來物品交易的主要商品,從而促進了扎囊氆氌的生產和傳承。在給明、清朝廷和西藏地方政府官員專門織造精品氆氌的過程中,扎囊氆氌在技術傳承和改進方面做出了技術革新。如今,在繼承傳統技術的基礎上,氆氌服飾在質量、花紋、樣式等方面有了很大的改進。

七、扎囊盔甲

盔甲是古代兵器文化的重要組成部分,雖然,有些笨重,但在戰場上使用刀、劍、槍、箭等冷兵器的古代,它是不可或缺的戰服。盔甲在穿著人的地位、質地、款式以及其含義等方面分多個系列,年代上也分三種,但是,其功能主要還是防御刀、劍等冷兵器的傷害,其特征是把皮線和“江布”鐵片為主要材料,首先把柔好的牛皮制成細而均勻的皮線,把鐵料制成有15眼、12眼、11眼、9眼、6眼和3眼的大小有別,孔眼不同的“江布”鐵片,然后,用皮線把每一個“江布”,以疊加式地串起來,制成外衣,這樣的軍服用刀、劍等冷兵器是無法刺穿的,在古代戰場上完全可以保護士兵的性命。一套完整的鎧甲需要鎧甲、頭盔、腰帶、“甲黔”、彩靴等。

如今,盔甲主要用于西藏農區“望果節”等節日或慶典上表演古代戰場場面的“果孜”時,表演著穿戴的服裝。

盔甲傳承人更是為扎囊縣吉汝鄉德吉林村“果孜”(再現古代戰場場景的一種民間傳統歌舞)隊、龍布村果孜”隊先后制作了14套盔甲,為地區藝術團等制作了多個面具和演出服飾,為敏珠林等寺院制作了神佛服飾和“羌姆”舞服裝。

八、嘎雜拉姆

嘎雜拉姆是在長期的民風禮俗活動中形成的以扎囊縣嘎雜村獨特民風民俗為主要內容的娛神娛人的民俗節日。它集中展示了嘎雜村宗教儀軌、民俗風情、民間歌舞等各個門類的豐富內容,通過各種程序繁多的方式,祭祀地方神多吉玉珍瑪,以祈福鑲災、吉祥平安。是以民眾心理、倫理道德、精神氣質、價值取向和審美情趣于一體的民俗民間文化活動。噶雜拉姆是嘎雜村人民在農耕生活中形成的別具特色的一種“文化空間”形式,具有廣泛的群眾性和民間傳承性,是一種宗教祭祀活動胡民俗節日相融合的民間文化活動。

九、雜玉陶器

雜玉村位于扎囊縣吉如溝,它的民間手工制陶業距今有1000多年的歷史,以優質的制陶原料、精細的做工、繁多的品種及廣泛的應用而聞名。 隨著歷史的發展,制陶技術的進步,雜玉陶器的器型、質地、紋飾等也有了一定的變化,但陶器的制陶作坊還保留著原始的制陶、燒陶技術。長期制造藏區各地日常生活中必不可少的陶器:如(各式的缸、罐、鍋、酒壇、盆、碗、花盆、供燈具、寺廟用的“崩巴”等二十多種陶器)。

十、扎唐唐卡

唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術,即用彩緞裝裱而成的卷軸畫,具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格,歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質地多種多樣,但多數是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡,有的還在五彩續紛的花紋上,將珠玉寶石用金絲綴于其間,珠聯璧合。唐卡繪畫藝術是西藏文化的葩,千余年來影響深遠    唐卡在內容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術和科學技術等,凝聚著藏族人民的信仰和智慧,記載著西藏的文明、歷史和發展。大致可以分為以下幾個類別:一、佛、菩薩類;二、佛傳或佛體生故事;三密宗本尊各神;四、觀音度母類;五、護法神、明王類;六上師高僧、大成就者類;七、藏族歷史及歷史人物類;八、壇城佛塔類;還有其它如宇宙日月大體運行圖、香巴拉圖、須彌山圖、生死輪回圖等。

十一、霞莫甲斯

藏帽文化是藏族服飾文化的重要組成部分,在歷史的長河出現了種類繁多的藏帽,霞莫甲斯就是其中之一。霞莫甲斯又稱霞莫次仁金果,霞莫即帽子,甲斯即織金妝緞,漢譯稱金花帽或長壽金花帽,人們希望戴這種帽子能夠健康長壽,表達求吉、求福、求長壽的心理,被寄予美好的愿望,故取名次仁金果。盛行這種帽子已有194年的歷史,分男帽和女帽兩種。帽子表面由用金、銀絲制成的錦緞進行裝飾。這種織金妝段產自內地或俄羅斯,其價格因錦緞本身的優劣而論,上等錦緞價格比較昂貴。主要在藏歷新年、望果節、歡送迎親、結婚、開工、播種開頭等吉祥日的時候著戴。

扎囊縣羊嘎居委會金絲帽制作技藝歷史悠久,合作社于2015年列入縣級非物質文化遺產名錄。

責任編輯:姜新文

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